HEMEROTECA JESUS - TEOLOGIA INCLUSIVA
O pastor Rob Bell, numa entrevista intitulada “Quem falou em céu e inferno” (ele é o fundador da igreja calvinista americana Mars Hill e autor do livro “O Amor Vence”) afirmou acreditar “que está havendo uma mudança radical no cristianismo” no sentido de que o propósito da comunidade cristã seja levar o amor de D'us pregado por Jesus, e não o julgamento.
Rob Bell é universalista, pois prega a salvação de todos os seres humanos negando a ideia do inferno como lugar ou estado depois da morte. Pois, ele acredita em céu e inferno como dimensões da nossa existência aqui e agora podendo estender-se para a dimensão para a qual vamos ao morrer, mas aí já entramos no campo da pura especulação, diz ele.
A ideia de Bell está completamente certa quando diz que as dimensões da nossa existência no aqui já experimentam o inferno. Isto é real, pois há pessoas que vivem um verdadeiro inferno existencial, com amarguras, ressentimentos,
"In his 20 years of pastoral ministry, Bell says, he's come to embrace a God who is expansive, responsive. God is "with us, and for us, and ... ahead of us," Bell proclaims -- and I want to be in church with him shouting amen. Some models of God are showing their rust, Bell seems to say, and more to the point, folks ain't buyin' anymore. We need a fresh vision of God to meet the spiritual needs of people today."
MASSIACH E OS JUDEUS
Eliezer Abensur
Não tem nada sobre o Mashiach no Zohar
Não tem nada sobre o Mashiach no Zohar
Eliezer Abensur
O que se sabe sobre Mashiach fica no Perek Eidehan de Sanhedrin.
O que se sabe sobre Mashiach fica no Perek Eidehan de Sanhedrin.
Eliezer Abensur
O Zohar não trata de Mashiach, trata sobre o mundo espiritual.
O Zohar não trata de Mashiach, trata sobre o mundo espiritual.
Eliezer Abensur
Bet Lehem fica perto de Jerusalém, no sul de Israel.
Bet Lehem fica perto de Jerusalém, no sul de Israel.
Sha'ul Ben Shalom
O zohar tem considerações sobre a torah, meu querido.
O zohar tem considerações sobre a torah, meu querido.
Eliezer Abensur
Galil e Natséret ficam no Norte de Israel.
Galil e Natséret ficam no Norte de Israel.
Sha'ul Ben Shalom
Acho que você ainda não entendeu...
Acho que você ainda não entendeu...
Sha'ul Ben Shalom
hehehe...
hehehe...
Sha'ul Ben Shalom
Nascer e se manifestar são duas coisas diferentes. Mashiach nasceria em Beit-Lechem, mas se manifestaria primeiro na Galil.
Nascer e se manifestar são duas coisas diferentes. Mashiach nasceria em Beit-Lechem, mas se manifestaria primeiro na Galil.
Eliezer Abensur
Você diz que ele vai se anunciar em Galil? Pode ser, mas não é Jesus = Yeshua.
Você diz que ele vai se anunciar em Galil? Pode ser, mas não é Jesus = Yeshua.
Sha'ul Ben Shalom
por que? Por que foi lá onde se deu o inicio do exilio.
por que? Por que foi lá onde se deu o inicio do exilio.
Eliezer Abensur
Mas segundo o Talmud ele será anunciado no portão oriental de Jerusalém pelo próprio Elias.
Mas segundo o Talmud ele será anunciado no portão oriental de Jerusalém pelo próprio Elias.
Eliezer Abensur
Pois é, foi bom saber disso, cadê o texto original?
Pois é, foi bom saber disso, cadê o texto original?
Sha'ul Ben Shalom
Texto original? Até a pouco você dizia que o zohar só falava do místico e não tratava de mashiach, agora pede o texto original???
Texto original? Até a pouco você dizia que o zohar só falava do místico e não tratava de mashiach, agora pede o texto original???
Sha'ul Ben Shalom
Uma evolução.
Uma evolução.
Eliezer Abensur
Sim, eu nunca vi nenhuma referência a Mashiach no Zohar
Sim, eu nunca vi nenhuma referência a Mashiach no Zohar
Eliezer Abensur
Eu lia toda a semana
Eu lia toda a semana
Eliezer Abensur
Mas você disse que viu, então mostre o texto original
Mas você disse que viu, então mostre o texto original
Sha'ul Ben Shalom
interessante é o que este midrash diz (Midrash Ruth Rabbath 05:06).
interessante é o que este midrash diz (Midrash Ruth Rabbath 05:06).
Eliezer Abensur
Não fuja do assunto, filho.
Não fuja do assunto, filho.
Eliezer Abensur
Cadê o texto original? Ou você pegou essa informação de terceiros?
Cadê o texto original? Ou você pegou essa informação de terceiros?
Sha'ul Ben Shalom
Não estou fugindo do assunto. Não tenho interesse nenhum em ganhar de ti num debate. Não sou grego.
Não estou fugindo do assunto. Não tenho interesse nenhum em ganhar de ti num debate. Não sou grego.
Eliezer Abensur
Me mostre o texto, eu fiquei curioso
Me mostre o texto, eu fiquei curioso
Sha'ul Ben Shalom
informação de terceiros... Quando você o zohar, que é uma obra de terceiros, você aprende de quem? Ou você é a reencarnação de quem escreveu o zohar???
informação de terceiros... Quando você o zohar, que é uma obra de terceiros, você aprende de quem? Ou você é a reencarnação de quem escreveu o zohar???
Eliezer Abensur
Como pode ter escapado isso de mim?
Como pode ter escapado isso de mim?
Sha'ul Ben Shalom
Sei lá. A gente não tem dominio sobre tudo. Quem tem esse dominio é YHVH.
Sei lá. A gente não tem dominio sobre tudo. Quem tem esse dominio é YHVH.
Eliezer Abensur
Você provavelmente está veiculando informação de terceiros
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☞http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0015_0_15058.html
☞http://en.wikipedia.org/wiki/Messianic_Age
The Babylonian amora Samuel, held the view that the only difference between the present time and the Messianic era lay in the fact that Israel's current subjection to the rule of alien empires would cease. The new order of things would, therefore, according to him, first commence after the age of the Messiah was over (cf. Sanh. 99a; Ber. 34b).
O que haverá depois da era messiânica acabar?
O AMORÁ BABILÓNICO SAMUEL TINHA UMA PERSPECTIVA DE QUE A ÚNICA DIFERENÇA ENTRE O TEMPO PRESENTE E O DA ERA MESSIÂNICA ENCONTRA-SE NO FACTO DE QUE A ACTUAL SUJEIÇÃO AO DOMÍNIO DE IMPÉRIOS ESTRANGEIROS IRÁ CESSAR.A NOVA ORDEM DAS COISAS, SERÁ, DE ACORDO COM ELE, APÓS A ERA DO MESSIAS TER FINDADO. (cf. Sanh. 99a; Ber. 34b).
O que haverá depois da era messiânica acabar? » Haverá o Olam Habá, o mundo vindouro. Uma modificação em todo o universo.
O Olam Habá é o mundo sem morte, sofrimento, desgraças, etc. »» A palavra "amorá" (אמורא) vem do verbo "dizer" em hebraico e aramaico, daí o termo amoraím se referir àqueles que dizem / comentam os ensinamentos da mishná].
Magalhães Luís
O próprio D-us governará, terá a Sua presença revelada neste mundo e falará a qualquer um diretamente.
O próprio D-us governará, terá a Sua presença revelada neste mundo e falará a qualquer um diretamente.
Magalhães Luís
ENTÃO ELE TERÁ UM CORPO?
Não, um brilho marcará sua presença
Por isso o nome Zohar, bilho, esplendor...
ENTÃO ELE TERÁ UM CORPO?
Não, um brilho marcará sua presença
Por isso o nome Zohar, bilho, esplendor...
Magalhães Luís
Isto sim é interessante, pedagógico.
DEVERIA SER ASSIM O FUTURO DO GRUPO.
APRENDER...
Isto sim é interessante, pedagógico.
DEVERIA SER ASSIM O FUTURO DO GRUPO.
APRENDER...
☞Em 1978, o teólogo holandês Edward Schillebeeclex foi humilhado e interrogado em Roma por ousar enfatizar a humanidade de Cristo numa obra erudita.
☞http://www.publico.pt/sociedade/noticia/jesus-a-biografia-impossivel-1526406
Fiquei chateada agora !!
Sei que é o fim de todo o homem o partir para a intimidade do HaShem mas a perda de um ente querido ainda continua sendo triste para quem fica.
Noticiaram-me a morte do esposo de uma irmã em Cristo.
Ele era um excelente homem, amigo, esposo e antes de td, tinha uma aliança com o Senhor Jesus.
O q me chamou atençao foi a história dela, uma pessoa q sonhava em se casar, que realizou o seu sonho com uma pessoa integra mas que não durou muito, somente poucos anos. Era uma união apesar da idade madura...
Ela voltou a estar sozinha, eu pensei q iria morrer velhinha ao lado dele mas não foi bem assim.
O lado feliz foi, aproveitou bem a amizade, o carinho, o companheirismo...
Pecado sentir uma perca??
Pecado é não aceitar e rebelar-se contra uma decisão do único soberano, o ETERNO!!
Estar "chateado" é um sentimento erróneo...
Paulo queria morrer para estar com o Senhor...
EM TODAS AS COISAS ALEGRA-TE... SÃO PAULO.
1 Coríntios 13:4-7
O amor é sofredor, é benigno [...] não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses, não se chateia, não suspeita mal [por parte do ETERNO, ou do próximo; não se regozija com a injustiça, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
(Versículo Bíblico)
Paulo de TarsoO amor é sofredor, é benigno [...] não se porta inconvenientemente, não busca os seus próprios interesses, não se chateia, não suspeita mal [por parte do ETERNO, ou do próximo; não se regozija com a injustiça, mas se regozija com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
(Versículo Bíblico)
SÃO PAULO: SEMPRE AGIR EM ACÇÃO DE GRAÇAS
Respeito a sua crença na teologia inclusiva e em ser inclusivo mas nao acredito
mesmo que as teses defendam como sendo "natural" o relacionamento dos homos/safistas...
A palavra do HaShem não apoia,
há passagens além de levitico, David e Jonatan... podem servir de referências mas tds as vezes q este ato acontece descrito, o resultado final é morte ou destruiçao qdo é da vontade de Deus, pode num primeiro momento parecer derrota mas no final há vitoria e exaltação e em 1corintios 6:10 diz q nao herdarao o reino de Deus.
O ser humano é dotado de liberdade de escolha, se a pessoa escolhe ter actividades homossexuais, que tenha. Uma coisa que não concordo é o que está acontecendo no Brasil,
é ser "obrigado" a aceitar como certo e enxertar de uma forma violenta dentro da igreja. Jesus é amor e justiça, se fosse algo certo, Deus jamais iria deixar de fora esta escolha. Deus não tem alegria na morte do ímpios !! Conclusão - Deus não é e nunca será um carrasco, apenas justo onde cumpre e vela a sua palavra e qdo os nosso olhos são abertos para a salvação, quando passa a reconhecer o Todo Poderoso, Jesus a partir dai começa a transformação, onde morre o velho homem morre e passa a viver o novo homem, se alguém quer vir após mim (escolha)
negue-se a si mesmo (condição)
e tome cada dia a sua cruz (ato, colocar em pratica)
e siga-me (ser perseverante)
Estamos neste mundo apenas de passagem, só por alguns anos ou dias.
A palavra do Senhor é perfeita e a sua interpretação é através do seu próprio Espírito e não do conhecimento humano, o homem é muito inteligente porque somos a imagem e semelhança de Deus para dominar mas não nos deu a liberdade para andar conforme os nosso desejos e assim herdar o perfeito...
JESUS E AS RELAÇÕES DO MESMO SEXO
Jesus em Mateus 8:5-13 e Lucas 7: 1-10, encontra-se com o centurião fiel. Do encontro com ele, o Rabbuni inclusivo e compassivo, cura o seu "pais".
"Pais" é uma palavra grega traduzida às vezes como "escravo" "servo". Jesus concorda com o seu pedido de ajuda e afirma que irá à sua casa, mas o centurião diz-lhe o quão indigno é, que não merece ter Jesus debaixo do seu tecto, e que tem fé suficiente para acreditar nas palavras de cura que são proferidas da sua boca, que a cura será alcançada. Jesus louva a fé deste militar de alta patente (oficial, um centurião), e o seu pais é curado. Este conto ilustra o poder e a importância da fé, e de quem a possui.
O centurião não é um judeu, entretanto ele tem fé em Jesus e foi galardoado. Mas a palavra "pais" não significa "servo". Significa "amante". Em Tucidides, em Plutarco, em inúmeras fontes gregas, e de acordo com o eminente erudito de grego Kenneth Dover, pais significa o parceiro júnior (o mais novo) numa relação do mesmo sexo. Agora, isto não é exactamente um matrimónio de iguais. Uma relaçao "erastes-pais" geralmente consiste na presença de um "homem" mais velho, frequentemente um soldado entre as idades dos 18 e dos 30, e um jovem adolescente, geralmente entre as idades dos 13 até aos 18. Ás vezes este adolescente foi um escravo, como parece ser o caso aqui.
É inapropriado, na minha visão, o uso da palavra "gay" para descrever esta relação; esta palavra, e as suas muitas conotações, no nosso tempo, não reflectem o espírito da Antiga Grécia e de Roma. Esta não é uma relação que qualquer activista LGBT poderia promover hoje.
Entretanto, não deixa de ser uma relação do mesmo sexo. (Basicamente é também o mesmo do já conhecido "soldado/
Também ajuda a pensar numa distinção útil para aqueles que podem estar a lutar com o casamento do mesmo sexo, como acto religioso, mas que, ao mesmo tempo, querem que os seus membros de família safistas (lébicas) ou gays, amigos e membros da sua comunidade, possam não ser vítimas de descriminação. Jesus não estava a conduzir (a acolher claramente) um casamento do mesmo sexo. Mas ele reconhecia uma relação socialmente aceita entre os goys (gentios).
Da mesma forma, os cristãos e judeus, hoje, que possam não estar preparados para celebrar casamentos do mesmo sexo nas suas igrejas e sinagogas, podem e devem promover ("endorse") o casamento civil em igualdade de direitos, na esfera pública. Num contexto diferente, isto foi o que fez Jesus (Yoshke, Yeshua) há mais de 2.000 anos.
Para mais informações sobre a relação do mesmo sexo entre o centurião e o seu amante, vide:
Theodore Jennings, The Man Jesus Loved (Cleveland: Pilgrim Press, 2009): 131-44
Rick Brentlinger, Gay Christian 101, 193-221 (and online)
The Jesus in Love blog
Jack Clark Robinson, "Jesus, the Centurion, and his Lover," Gay and Lesbian Review, 70 (2007)
Jeff Miner and John Tyler Connoley, The Children Are Free, 46-51. »» O padre Carreira das Neves, um exegeta católico, afirma: ""O ser homossexual não é pecado nenhum. O ser homossexual é como ser heterossexual, isto depende da ciência. O problema é o pecado. Portanto se, porventura, como exemplo, há um assédio, isso é pecado." »» Os teólogos do Westar Institute escreveram sobre este tema: http://
Na sede da minha Igreja temos uma decalaração: http://
E temos judeus a pensar o mesmo. http://
"A handful of Biblical verses sometimes used against LGBT people are ambiguous, and subject to interpretation.
Se a homossexualidad
(II Samuel, 1:26). Alguns crentes mais intolerantes argumentarão que se tratava apenas de um amor espiritual, ágape, quando muito de “homo-afetivida
Negar o amor homossexual entre David e Yonathan ("amizade mais maravilhosa que o amor (Eros) das mulheres") é negar a própria evidência dos fatos. "Tendo olhos, não vedes? E tendo ouvido, não ouvis?!" (Marcos, 8:18). Importantes e respeitados exegetas identificam igualmente como homossexual/
Pelo visto, embora o Levítico fosse extremamente severo contra “dois homens dormirem juntos”, (determinando igualmente a pena de morte contra o adultério e a relação sexual com animais), outros livros sagrados revelam uma maior tolerância face ao homoerotismo. O Koheleth ensina: "É melhor viverem dois homens juntos do que separados. Se os dois dormirem juntos na mesma cama se aquecerão melhor". (4:11).
E a destruição de Sodoma e Gomorra? Lembrarão os fundamentalista
What the New Testament Says about Homosexuality
westarinstitute
Quando o então Cardeal Ratzinger teve um colóquio académico com o filósofo J. Habermas em 2004, ele sustentou que o conúbio entre fé e razão é sempre necessário. O Cristianismo se entende como uma religião que fez opção pela razão, e isso desde as suas origens. A razão é importante para impedir que a fé avance pelas vias do fundamentalismo
D'us não é uma propriedade desta ou daquela tradição teológica, religiosa ou espiritual. o HaShem não é judeu, nem cristão, nem muçulmano; D'us não é teísta, nem liberal, nem conservador, nem fundamentalista
Não. Não posso acreditar em D'us. Não posso encarcerar o Divino às minhas concepções teológicas. Só posso confiar e ser leal. Acreditar, ou mesmo crer, é algo que está além da minha capacidade intelectual humana. Confiar basta-me.
"Todas as coisas têm um porquê, mas D'us não tem porquê; e o homem que ora a D'us por qualquer coisa que não seja Ele próprio, esse faz de D'us um porquê."
Mestre Eckhart (1260-1327)
Fé e razão andam juntas | Blog do Padre Elílio
padreelilio.blo
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☞ ☞ 2º Exemplo: Reconciliação com a sexualidade... ☞ ☞ The story of the faithful centurion, told in Matthew 8:5-13 and Luke 7:1-10, is about a Roman centurion who comes to Jesus and begs that Jesus heal his pais, a word sometimes translated as "servant." Jesus agrees and says he will come to the centurion's home, but the centurion says that he does not deserve to have Jesus under his roof, and he has faith that if Jesus even utters a word of healing, the healing will be accomplished. Jesus praises the faith of the centurion, and the pais is healed. This tale illustrates the power and importance of faith, and how anyone can possess it. The centurion is not a Jew, yet he has faith in Jesus and is rewarded.
But pais does not mean "servant." It means "lover." In Thucydides, in Plutarch, in countless Greek sources, and according to leading Greek scholar Kenneth Dover, pais refers to the junior partner in a same-sex relationship. Now, this is not exactly a marriage of equals. An erastes-pais relationship generally consisted of a somewhat older man, usually a soldier between the ages of 18 and 30, and a younger adolescent, usually between the ages of 13 and 18. Sometimes that adolescent was a slave, as seems to be the case here. It would be inappropriate, in my view, to use the word "gay" to describe such a relationship; that word, and its many connotations, comes from our time, not that of Ancient Greece and Rome. This is not a relationship that any LGBT activist would want to promote today.
However, it is a same-sex relationship nonetheless. (It is also basically the same as the soldier/
Now, could pais really just mean "servant"? There are several reasons why this makes no sense. First, one would not expect a Roman centurion to intercede, let alone "beg" (parakaloon), on behalf of a mere servant or slave. Second, while Luke refers to the young man as a doulos (slave), the centurion himself specifically calls him a pais; this strongly suggests that the distinction is important. Third, we know that the erastes-pais intimate relationship was common practice among Roman soldiers, who were not allowed to take wives, and whose life was patterned on the Greek model of soldier-lovers.
If I and dozens of other scholars (some of whom are listed below) are correct, this is a radical act. Jesus is extending his hand not only to the centurion but to his partner, as well. In addition to Jesus' silence on homosexuality in general (he never mentions same-sex intimacy, not once, despite its prevalence in his social context), it speaks volumes that he did not hesitate to heal a Roman's likely same-sex lover. Like his willingness to include former prostitutes in his close circle, Jesus' engagement with those whose conduct might offend sexual mores even today is a statement of radical inclusion, and of his own priorities for the spiritual life.
It also sets up a useful distinction for those who may be struggling with same-sex marriage as a religious act, but who nonetheless want their gay and lesbian family members, friends, and community members not to be discriminated against. Jesus is not conducting a same-sex marriage here. Yet he is recognizing a socially accepted same-sex relationship. Likewise, Christians and Jews today who may not be ready to celebrate same-sex weddings in their own churches and synagogues can and should endorse civil marriage equality in the public sphere. In a very different context, this is exactly what Jesus did 2,000 years ago.
For more on the centurion's same-sex lover, see:
Theodore Jennings, The Man Jesus Loved (Cleveland: Pilgrim Press, 2009): 131-44
Rick Brentlinger, Gay Christian 101, 193-221 (and online)
The Jesus in Love blog
Jack Clark Robinson, "Jesus, the Centurion, and his Lover," Gay and Lesbian Review, 70 (2007)
Jeff Miner and John Tyler Connoley, The Children Are Free, 46-51. »» O padre Carreira das Neves, um exegeta católico, afirma: ""O ser homossexual não é pecado nenhum. O ser homossexual é como ser heterossexual, isto depende da ciência. O problema é o pecado. Portanto se, porventura, como exemplo, há um assédio, isso é pecado." »» Os teólogos do Westar Institute escreveram sobre este tema: http://
Na sede da minha Igreja temos uma decalaração: http://
E temos judeus a pensar o mesmo. http://
"A handful of Biblical verses sometimes used against LGBT people are ambiguous, and subject to interpretation.
Se a homossexualidad
(II Samuel, 1:26). Alguns crentes mais intolerantes argumentarão que se tratava apenas de um amor espiritual, ágape, quando muito de “homo-afetivida
Pelo visto, embora o Levítico fosse extremamente severo contra “dois homens dormirem juntos”, (determinando igualmente a pena de morte contra o adultério e a relação sexual com animais), outros livros sagrados revelam uma maior tolerância face ao homoerotismo. O Koheleth ensina: "É melhor viverem dois homens juntos do que separados. Se os dois dormirem juntos na mesma cama se aquecerão melhor". (4:11).
E a destruição de Sodoma e Gomorra? Lembrarão os fundamentalista
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Mais: http://
“Senhor, não sou digno de que entres em minha casa...” (Mt 8:8 a).
O verbo “admirar-se” [grego ekphraktikos] ocorre trinta e quatro vezes no Novo Testamento, na sua grande maioria com a admiração dos que rodeavam Jesus pela Sua Autoridade, em contraste com as duas descrições da sua primeira cura à distância do criado do “centurião” [grego hekatontaetês] em que o Mestre se admira da sua fé, além de detalhes muito ricos inerentes a cada uma delas, como:
1) Na Narrativa de Mateus (Mt 8:5-13), em que:
a)O próprio centurião buscou o Mestre, implorando:
“Senhor, o meu criado jaz em casa, de cama, paralítico, sofrendo horrivelmente.” (Mt 8:6).
b) O centurião humilhou-se com suas palavras:
“Senhor, não sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz será curado.” (Mt 8:8).
c) Jesus exortou os “judeus impenitentes” quanto a sua incredulidade:
“Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e tomarão lugares à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no Reino dos Céus, ao passo que os filhos do reino serão lançados para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes.” (Mt 8:11,12).
2) Na Narrativa de Lucas (Lc 7:1-10), em que:
a) O centurião enviou ”anciãos” [grego presbyteros] dos judeus para suplicar a “cura” [grego diasõdzõ]:
“Tendo ouvido falar a respeito de Jesus, enviou-lhe alguns anciãos dos judeus, pedindo-lhe que viesse curar o seu servo.” (Lc 7:3).
b) Jesus é informado acerca da amizade do centurião com o Povo de Israel, tendo edificado até uma Sinagoga:
“Ele é digno de que lhe faças isto, porque amigo é do nosso povo, e ele mesmo nos edificou a Sinagoga.” (Lc 7:4,5).
c) O centurião também humilhou-se, mas, através de mensageiros como desde o início:
“E já perto da casa, enviou-lhes amigos para lhe dizer: Senhor, não te incomodes, pois eu mesmo não me julguei digno de ir ter contigo, mas, manda uma palavra, e o meu rapaz será salvo.” (Lc 7:6,7).
Mesmo com estes detalhes notáveis e distintos nestas narrativas, o final delas é glorioso e idêntico, com a admiração de Jesus acerca da fé daquele que O buscou:
“Ouvindo isto, admirou-se Jesus e disse aos que O seguiam: Em verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei fé como esta.” (Mt 8:10).
“Ouvidas estas palavras, admirou-se Jesus dele, e disse: Afirmo-vos que nem mesmo em Israel achei fé como esta.” (Lc 7:9).
Que o Espírito Santo sempre nos lembre de que ao “embraçarmos” [grego lambana] continuamente o “escudo da fé”, poderemos apagar todos os dardos inflamados do Maligno... (Ef 6:16).
“E, voltando para casa os que foram enviados, encontraram curado o servo, na mesma hora em que Jesus proferiu Suas Palavras... (Mt 8:13 b, Lc 7:10).
¬ Revda. Teresa Julieta de Paula Menezes Catão é Presbítera na Diocese do Recife;
membro da Equipe Pastoral da Paróquia Anglicana do Semeador, no Arcediagado Norte da Diocese.
